Подаю протест на данный вопрос - дуаль.

Мой ответ: "Хилон из Спарты".

De mortuis - nihil, nisi bonum ("о мёртвых ничего, кроме хорошего"), восходящий к спартанцу Хилону. http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/De_mortuis_nil_nisi_b%D0%B5n%D0%B5, http://gatchina3000.ru/brockhaus-and-efron-encyclopedic-dictionary/032/32898.htm, http://khatul.ru/stikhi/nihil.html.

О мертвых ничего, кроме хорошего - Диоген Лаэртский (см. примечание 34 к рассказу "Без дыхания") приписывает эти слова одному из семи древнегреческих мудрецов - Хилону (VI в. до н. э.). http://www.2lib.ru/getbook/8810.html

Третий тост в разных случаях различен: одни поднимают его "За женщин", другие "За тех кто не с нами (подразумевая мир иной)", другая интерпретация "За тех, кто не вернулся из боя". Этот тост стал популярным после событий в Афганистане с участием войск СССР: "где бывшие воины-интернационалисты вновь вспоминали войну, и третий тост был за тех, кто не вернулся..." http://www.vyborg-press.ru/content/view/5360/232/, "И если они соберутся вместе, то их третий тост будет за тех, кто не вернулся..." http://shans.com.ua/?m=nr&in=99&ir=233&id=10300, http://artofwar.ru/k/karcew_a_i/text_0300-1.shtml

Кроме того, в приведенной автором ссылке нет речи на деление "всех людей на три рода: те, кто умер, те, кто живы, и те кто плавает в море."

Присоединяюсь к протесту.  

Вновь уважаемый автор вопроса "привязывает" ответ к неоднозначным условиям.  

Невозможно отрицать, что "третий тост" имеет как минимум три интерпретации.  

И по его значительности и важности главной является "...и третий тост мы поднимаем за тех, кого уж рядом нет". Отрицать это - проявлять неуважение к безвременно погибшим.  

Ув. Теньотцагамлета!  

Я просматривала википедию, когда искала ответ. Ну нет там того, что Вы указали в "Энциклопедии"! В первом примечании к той статье я этого тоже не заметила... Возможно, это на каком-то другом сайте? А то обидно...

To klukva  

Наберите в гугле "Греческий философ Анахарсис разделял всех людей на три рода: те, кто умер, те, кто живы, и те, ... кто плавает в море." - 111 ссылок.  

Мой ответ - Периандр. Мотивация: третий тост "За любовь!". Среди изречений Периандра,приведенных на ссылка последним в списке "Главное в жизни - конец." Прошу пардону, но каков вопрос, таков ответ...

To piters  

Вы на эти сайты заходили? И какой из них, на Ваш взгляд, наиболее достоин доверия? Мне бы хотелось видеть сайт, посвященный непосредственно Анахарсису или семи мудрецам вообще, где бы присутствовал указанный ув. автором факт. Если нет сайта, то библиографические данные книги - источника информации.

С третьим тостом, кстати, проблем не возникло. "За тех, кто в море!"  

To klukva  

Я дал источники просто для информации, без оценки. Откуда-то это выдернуто, хотя все возможно в нашей жизни.

За тех, кто в море - пьют там, где есть море. По собственному опыту знаю, что в удаленных от морского побережья регионах этот тост бывает разным - "За тех, кого с нами нет", "За любовь", "За присутствующих дам" - причем стоя

Т.е. еще один "образчик" слабообоснованного вопроса. Многообразие и нерегламентированность тостов порождают различные толкования. Я, например, знаю интерпретацию "За тех, кого с нами нет" - "За запорожних!", в смысле - за порогом.

Присоединюсь к протесту со своим Орфеем  

Вариант 3-го тоста - "За любовь", Орфей ради любимой спускается в подземный мир.

Позвольте и мне сказать пару слов  

Тост за любовь по канонам пъют с левой руки. Конечно возможно что персонаж в тельняшке на фото - десантник тостующий за друзей оставшихся "за речкой". Вот только говорить ему что о тех за кого он пъёт - или хорошо или ничего, не рекомендуется. Можно и по лицу схлопотать.  

Но это IMHO. А вот первую часть вопроса (там где про родословную) почему то все игнорируют. А между тем в списках семи мудрецов (на Вики их 22), двадцать один - самые греческие греки. Сыны Эллады так сказать. И только один - скиф. Сын скифа и внук скифа. Уже эта часть вопроса вполне достаточна для однозначного ответа.  

Относительно фразы - в интернете она действительно растиражирована широко. А взята из Геродота. Там она немного в другом виде. В диалогах Солона с Анахарсисом есть спор - кого на земле больше, живущих или умерших. Анахарсис утверждал что тех кто в море нужно считать отдельно, ни к живым ни к мёртвым они не относятся.

Что-то сегодня туго соображаю. Какая такая роль родословной и скифское происхождение отсекает все не-авторские ответы? Нельзя-ли по-подробнее для не шибко продвинутых?